بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه ممن أحسن الأدب بين يدى أهل العلم واستفهم عما أشكل عليه ولم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛

محمد بن صالح العثيمين يثبت لله تعالي صفة الملل

فيقول يمل الله ولكن ليس كمللنا

والعياذ بالله من هذا القول

سبحانة القائل { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء } [ سورة الشورى/ ءاية 11

يقول (محمد بن صالح بن عثيمين ) ما نصه:

( س : هل نفهم من حديث "إن الله لا يمل حتى تملوا"- متفق عليه- أن الله يوصف بالملل؟

الجواب : من المعلوم أن القاعدة عند أهل السنة والجماعة أننا نصف الله تبارك وتعالى بما وصف به نفسه من غير تمثيل ولا تكييف، فإذا كان هذا الحديث يدل على أن لله مللا فإن ملل الله ليس كمثل مللنا …

((فإنه ملل يليق به عز وجل -52 ) ، طبع دار الجيل بيروت، ط2 سنة 1414هـ

و كتاب فتاوي ابن عثيمين المجلد الاول مساله رقم 48

ـــــــــــــــــ

نقول كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذب

قال في الحديث ابن حجر العسقلاني رحمه الله في الفتح مبينا عقيدة أهل السنة والجماعة

عقيدة السلف الصالح ما نصه:

( قوله: (لا يمل الله حتى تملوا) هو بفتح الميم في الموضعين، والملال استثقال الشيء ونفور النفس عنه بعد محبته، وهو محال على الله تعالى باتفاق. قال الإسماعيلي رحمه الله وجماعة من السلف المحققين : إنما أطلق هذا على جهة المقابلة اللفظية مجازا )) أ.هـ

فمن اين اتي ابن عثيمين بهذا القول الغريب؟؟

لا اقول الا حسبي الله ونعم الوكيل فيكم يا ايها المشبهة المجسمة تقولون على الله ما لا تفقهون

تشبهون الله بالعباد فاصبح الرب مثل العبد عندكم يتصف بالملل حسبي الله ونعم الوكيل

وماذا ايها المجسمة تقولون بحديث اي عبدي مرضت فلم تعدني ..الحديث

فهل تنسبون لله مرضا ليس كمرضنا ؟؟

وماذا تقولون بالنسيان فهل تنسبون لله نسيانا لا كنسياننا ؟؟

والله ما تركوا نقصاً الا نسبوه لله تعالى ولا كمالاً الا منعوه عن الله تعالى بأفهامهم الفاسدة ..

ثم ماذا سيقولون بعد ؟

(ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين )

اذاً على قواعدهم الفاسدة : لله صفة المكر (والعياذ بالله) ليس كمكرنا

(ومارميت اذ رميت ولكن الله رمى )

اذاً الرمي صفة فعل لله تعالى تليق بجلاله ليس كرمينا .

أن يثبتوا صفة الاهتزاز لمعبودهم استدلالا بحديث :"اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ"ومعبودهم جالس ومستقر على العرش ، عاملهم الله بعدله وعجل بزوال مذهبهم

وهكذا جعلوا صفات العباد صفات لله تعالى !!

فكيف يتصور ان مسلم ينسب هذا لله تعالى ؟؟!!!

ماذا بقي من عقائد البوذيين او غيرهم ...علما بأن النصارى ينزهون معبودهم عن مثل هذا التخريف !!!

اين هم من قوله تعالي

قال الله تعالى : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء } [ سورة الشورى/ ءاية 11

قال الله تعالى: {وَلِلَّهِ المَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيم} سورة النحل 60

اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

هل الملل نقص في حق الله ، جواب الامام الطحاوي للوهابية

و الآن دعونا نتوقف مع الامام الطحاوي في الموضوع و هل يعتبر معطلا في نظر الوهابية بـتأويله الآتي:

قال رحمه الله في مشكل الآثار ج2 ص 142 ما يلي:

حدثنا محمد بن علي بن داود ، حدثنا حاجب بن الوليد ، حدثنا هقل بن زياد السكسكي ، حدثنا الأوزاعي ، حدثني يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن عائشة قالت :

قال رسول الله عليه السلام « خذوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا »

قالت : « وكان أحب الصلاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما داوم عليها ، وإن قل ، وكان إذا صلى صلاة داوم عليها » قال : ويقول أبو سلمة : إن الله يقول : الذين هم على صلاتهم دائمون ،

فقال قائل : وكيف يجوز لكم أن تقبلوا هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه إضافة الملل إلى الله تعالى في حال ما وذلك منتف عن الله وليس من صفاته ؟

فكان جوابنا له في ذلك:

أن الملل منتف عن الله كما ذكر وليس ما توهمه ، مما حمل عليه تأويل هذا الحديث كما توهم ، وإنما هو عند أهل العلم في اللغة على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يمل الله إذا مللتم » إذ كان الملل موهوما منكم وغير موهوم منه عز وجل

، وكان مثل ذلك الكلام الجاري على ألسن الناس عند وصفهم من يصفونه بالقوة على الكلام والبلاغة منه والبراعة به لا ينقطع فلان عن خصومة خصمه حتى ينقطع خصمه ليس يريدون بذلك أنه ينقطع بعد انقطاع خصمه ؛ لأنهم لو كانوا يريدون ذلك لم يثبتوا للذي وصفوه فضيلة إذ كان ينقطع بعقب انقطاع خصمه كما انقطع خصمه ولكنهم يريدون أنه لا ينقطع بعد انقطاع خصمه كما انقطع خصمه عنه ، وأنه يكون من القوة والاضطلاع بخصومته بعد انقطاع خصمه عنها كمثل ما كان عليه منها قبل انقطاع خصمه عنها فمثل ذلك ، والله أعلم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يمل الله حتى تملوا » وإن الله لا يمل حتى تملوا

« أي إنكم قد تملون فتنقطعون ، والله بعد مللكم وانقطاعكم على الحال التي كان عليها قبل ذلك من انتفاء الملل والانقطاع عنه ، وبالله التوفيق

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

موقع الصوفيه

.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه ممن أحسن الأدب بين يدى أهل العلم واستفهم عما أشكل عليه ولم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛

محمد بن صالح العثيمين يثبت لله تعالي صفة الملل

فيقول يمل الله ولكن ليس كمللنا

والعياذ بالله من هذا القول

سبحانة القائل { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء } [ سورة الشورى/ ءاية 11

يقول (محمد بن صالح بن عثيمين ) ما نصه:

( س : هل نفهم من حديث "إن الله لا يمل حتى تملوا"- متفق عليه- أن الله يوصف بالملل؟

الجواب : من المعلوم أن القاعدة عند أهل السنة والجماعة أننا نصف الله تبارك وتعالى بما وصف به نفسه من غير تمثيل ولا تكييف، فإذا كان هذا الحديث يدل على أن لله مللا فإن ملل الله ليس كمثل مللنا …

((فإنه ملل يليق به عز وجل -52 ) ، طبع دار الجيل بيروت، ط2 سنة 1414هـ

و كتاب فتاوي ابن عثيمين المجلد الاول مساله رقم 48

ـــــــــــــــــ

نقول كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذب

قال في الحديث ابن حجر العسقلاني رحمه الله في الفتح مبينا عقيدة أهل السنة والجماعة

عقيدة السلف الصالح ما نصه:

( قوله: (لا يمل الله حتى تملوا) هو بفتح الميم في الموضعين، والملال استثقال الشيء ونفور النفس عنه بعد محبته، وهو محال على الله تعالى باتفاق. قال الإسماعيلي رحمه الله وجماعة من السلف المحققين : إنما أطلق هذا على جهة المقابلة اللفظية مجازا )) أ.هـ

فمن اين اتي ابن عثيمين بهذا القول الغريب؟؟

لا اقول الا حسبي الله ونعم الوكيل فيكم يا ايها المشبهة المجسمة تقولون على الله ما لا تفقهون

تشبهون الله بالعباد فاصبح الرب مثل العبد عندكم يتصف بالملل حسبي الله ونعم الوكيل

وماذا ايها المجسمة تقولون بحديث اي عبدي مرضت فلم تعدني ..الحديث

فهل تنسبون لله مرضا ليس كمرضنا ؟؟

وماذا تقولون بالنسيان فهل تنسبون لله نسيانا لا كنسياننا ؟؟

والله ما تركوا نقصاً الا نسبوه لله تعالى ولا كمالاً الا منعوه عن الله تعالى بأفهامهم الفاسدة ..

ثم ماذا سيقولون بعد ؟

(ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين )

اذاً على قواعدهم الفاسدة : لله صفة المكر (والعياذ بالله) ليس كمكرنا

(ومارميت اذ رميت ولكن الله رمى )

اذاً الرمي صفة فعل لله تعالى تليق بجلاله ليس كرمينا .

أن يثبتوا صفة الاهتزاز لمعبودهم استدلالا بحديث :"اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ"ومعبودهم جالس ومستقر على العرش ، عاملهم الله بعدله وعجل بزوال مذهبهم

وهكذا جعلوا صفات العباد صفات لله تعالى !!

فكيف يتصور ان مسلم ينسب هذا لله تعالى ؟؟!!!

ماذا بقي من عقائد البوذيين او غيرهم ...علما بأن النصارى ينزهون معبودهم عن مثل هذا التخريف !!!

اين هم من قوله تعالي

قال الله تعالى : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء } [ سورة الشورى/ ءاية 11

قال الله تعالى: {وَلِلَّهِ المَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيم} سورة النحل 60

اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

هل الملل نقص في حق الله ، جواب الامام الطحاوي للوهابية

و الآن دعونا نتوقف مع الامام الطحاوي في الموضوع و هل يعتبر معطلا في نظر الوهابية بـتأويله الآتي:

قال رحمه الله في مشكل الآثار ج2 ص 142 ما يلي:

حدثنا محمد بن علي بن داود ، حدثنا حاجب بن الوليد ، حدثنا هقل بن زياد السكسكي ، حدثنا الأوزاعي ، حدثني يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن عائشة قالت :

قال رسول الله عليه السلام « خذوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا »

قالت : « وكان أحب الصلاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما داوم عليها ، وإن قل ، وكان إذا صلى صلاة داوم عليها » قال : ويقول أبو سلمة : إن الله يقول : الذين هم على صلاتهم دائمون ،

فقال قائل : وكيف يجوز لكم أن تقبلوا هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه إضافة الملل إلى الله تعالى في حال ما وذلك منتف عن الله وليس من صفاته ؟

فكان جوابنا له في ذلك:

أن الملل منتف عن الله كما ذكر وليس ما توهمه ، مما حمل عليه تأويل هذا الحديث كما توهم ، وإنما هو عند أهل العلم في اللغة على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يمل الله إذا مللتم » إذ كان الملل موهوما منكم وغير موهوم منه عز وجل

، وكان مثل ذلك الكلام الجاري على ألسن الناس عند وصفهم من يصفونه بالقوة على الكلام والبلاغة منه والبراعة به لا ينقطع فلان عن خصومة خصمه حتى ينقطع خصمه ليس يريدون بذلك أنه ينقطع بعد انقطاع خصمه ؛ لأنهم لو كانوا يريدون ذلك لم يثبتوا للذي وصفوه فضيلة إذ كان ينقطع بعقب انقطاع خصمه كما انقطع خصمه ولكنهم يريدون أنه لا ينقطع بعد انقطاع خصمه كما انقطع خصمه عنه ، وأنه يكون من القوة والاضطلاع بخصومته بعد انقطاع خصمه عنها كمثل ما كان عليه منها قبل انقطاع خصمه عنها فمثل ذلك ، والله أعلم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يمل الله حتى تملوا » وإن الله لا يمل حتى تملوا

« أي إنكم قد تملون فتنقطعون ، والله بعد مللكم وانقطاعكم على الحال التي كان عليها قبل ذلك من انتفاء الملل والانقطاع عنه ، وبالله التوفيق

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

موقع الصوفيه

.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم, وبعد؛

ابن عثيمين يتهم الامام النووي شارح صحيح مسلم والام ابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري بانهم ليسوا من اهل السنة والجماعة لانهم اشاعرة وعلي مذهب اهل السنة والجماعة الصحيح الغير مشوه فلا حول ولا قوة الا بالله

فيما يعتمده الوهابية ورؤوسهم من التقسيم الباطل للتوحيد إلى ربوبية وألوهية وأسماء وصفات والتي لم ينزل الله بها من سلطان ، وسلكوا بذلك طريقاً لتكفير المسلمين ، 

( هذا كافر بالربوبية فقط ، وهذا كافر بالإلوهية فقط ، وهذا كافر في الأسماء والصفات فقط ) 

تراهم يقذفون بائمة الاسلام خارج نطاق اهل السنة والجماعة وكأنهم ملكوا مفاتيح الجنة وصكوك الغفران..
ولا نعلم من يكون ابن عثيمين او غيره حتي يتكلم 
ويحكم علي امام الحديث امام الدنيا المحدث ابن حجر العسقلاني صاحب كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري
الذي لا يستغني عنه طالب علم ولا تخلو مكتبة منه. وكتبة الغزيره في الجرح والتعديل 
والامام الحافظ النووي شارح صحيح مسلم الذي لا يستغني عن شرحه وكتبة طلبه العلم وجموع المسلمين

والعجب العجاب في قوله :
( هو من أهل السنة في طريقته الفقهية مثلاً ، أما في طريقته البدعية في العقائد فليس من أهل السنة ) 
هكذا نري الوهابية يقذفون بجل واكابر ائمة الاسلام خارج دائره اهل السنة والجماعة بكل بساطة ولا نعلم كيف يدرسون في جامعتهم كتب مبتدعه علي حد قولهم واستغفر الله من هذا القول؟؟
وكيف يتجرا ابن عثيمين او غيره علي قول هذا في حق جل الائمه والمحدثين ويخرجهم من نطاق اهل السنة والجماعة بقول أثيم وجره قلم قذرة.اللهم اليك المشتكي.

بل ونراهم يقولون هذا ليس من اهل السنة في الفقه وهذا ليس من اهل السنة في العقيدة وهذا ليس من اهل السنة في التفسير...
فما هذا التقسيم الذي لم ينزل الله به من سلطان

وهل من كان ليس من اهل السنة والجماعة في العقيدة ( الصفات والاسماء) علي حد قولهم التي هي لب الدين وجوهر الاسلام بالنسبة للوهابية الاثمة يكون اسلامة صحيح او يكون في موضع العالم العامل الذي يؤخذ منة العلم وتدرس كتبة.؟؟
فلماذا يدرسون كتبهم؟؟
لان جميع العلماء اي 99% من علماء الامة الاسلامية ممن حفظوا هذا الدين ونقلوه لنا هم من السادة الاشاعره والماتريدية حفظهم الله فيجب ان ياخذوا منهم العلم والا من اين يتحصلوا علي علومهم؟؟
فهل يجوز اخذ العلوم الاسلامية من مبدل كلام الله علي حد زعمكم والذي بدل في لب العقيدة كما تقولون؟؟؟
ام انهم يتلاعبون بالالفاظ فقط حتي يخفوا ان من نقل هذا الدين الينا وحفظه هم من اصحاب العقيدة الصحيحة النقية السادة الاشاعره مثل الامام ابن حجر العسقلاني والامام النووي والامام القرطبي وسلطان العلماء العز ابن عبدالسلام والامام السيوطي والامام البيهقي والطبري وابن الصلاح وغيرهم الكثير مما يتعذر حصرة.
وكيف يضحكون علي عقول تابعيهم بهذه الاقوال الغريبة..
فلا حول ولا قوة الا بالله.

.